照壁是中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑特有的部分。明朝時(shí)特別流行，一般講，在大門(mén)內(nèi)的屏蔽物。古人稱(chēng)之為：“蕭墻”。因而有禍起蕭墻之說(shuō)。貴州優(yōu)質(zhì)寺廟建筑雕刻在舊時(shí)，人們認(rèn)為自己宅中不斷有鬼來(lái)訪，修上一堵墻，以斷鬼的來(lái)路。因?yàn)閾?jù)說(shuō)小鬼只走直線，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。另一說(shuō)法為照壁是中國(guó)受風(fēng)水意識(shí)影響而產(chǎn)生的一種獨(dú)具特色的建筑形式，稱(chēng)“影壁”或“屏風(fēng)墻”。照壁是漢族流傳下來(lái)的一種建筑物。不管是我們?cè)谟耙晞?，還是一些旅游景點(diǎn)區(qū)，都可以看到一些建筑物當(dāng)中會(huì)有一個(gè)像墻壁一樣的東西，擋在前面，而且上面畫(huà)著或雕刻著一些非常精美的圖案，這就是照壁。畫(huà)著圖案的照壁一般稱(chēng)之為壁畫(huà)照壁，而雕刻圖案的照壁就是石雕照壁。今天福建石雕廠家就為大家簡(jiǎn)單的介紹一些雕刻的石雕照壁的作用于用途吧。優(yōu)質(zhì)寺廟建筑雕刻石雕影壁雕刻的圖案種類(lèi)非常的繁多，雕刻的圖案也是非常豐富的。我們常常看到的圖案主要是龍鳳之類(lèi)代表權(quán)威以及吉祥的動(dòng)物，但是除了龍鳳之外，照壁上還會(huì)雕刻百鳥(niǎo)圖、百獸圖這些圖案。這些動(dòng)物，刻畫(huà)的種類(lèi)繁多，而且都栩栩如生，仿佛讓我們看到非常繁盛的百鳥(niǎo)百獸景觀。除了動(dòng)物，石雕照壁上還會(huì)雕刻百花，各種花朵競(jìng)相開(kāi)放，也是一種盛景。而這是觀賞性的石雕照壁圖案，一般是在家中、院子中擺放。

貴州優(yōu)質(zhì)寺廟建筑雕刻中國(guó)的建筑有自成一體的風(fēng)格特色，在建造上也都會(huì)有很多細(xì)節(jié)上的要求。從宅院的設(shè)計(jì)看，其中門(mén)墩以及抱鼓石等也都比較常見(jiàn)，不過(guò)門(mén)墩石抱鼓石門(mén)鼓石的區(qū)別有嗎?這到底都是什么樣的雕刻建造呢?不妨可以先來(lái)看看福建石雕廠家介紹墩石抱鼓石門(mén)鼓石的區(qū)別基本介紹，了解中國(guó)建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)和藝術(shù)魅力所在。優(yōu)質(zhì)寺廟建筑雕刻要說(shuō)門(mén)墩石抱鼓石門(mén)鼓石的區(qū)別，可以先從概念上看。門(mén)墩是我國(guó)民居中比較常見(jiàn)的設(shè)計(jì)部分，是屬于漢民族的房屋建造中使用比較多的一種，尤其是在四合院中，通常都是在大門(mén)的底部，用于支撐整個(gè)門(mén)框的作用，實(shí)用性還是比較強(qiáng)。而抱鼓石的話也常見(jiàn)，通常在宅院的入口處，通常都是為立柱等支撐所用，兩者在使用上還是有一定差別，在建造上也都各有不同。不過(guò)從整體的設(shè)計(jì)看，其實(shí)門(mén)墩和抱鼓石比較類(lèi)似，應(yīng)該說(shuō)抱鼓石是屬于門(mén)墩形象設(shè)計(jì)的一種，對(duì)傳統(tǒng)古建宅院的設(shè)計(jì)有非常重要的意義。門(mén)墩，也叫"門(mén)座"、"門(mén)臺(tái)"，與門(mén)軸相連，形成特色的構(gòu)造部分，多半都是采用石頭古建雕刻，而有的則以木制設(shè)計(jì)。從現(xiàn)在雕刻建造看，門(mén)墩上還會(huì)有很多精致的雕刻，各種圖案元素也都各有不同，多半都是講究祥瑞寓意，成為了中國(guó)建筑中的經(jīng)典代表，南北方在雕刻上會(huì)有所不同。北方多半是箱形，還有獅子型等，也呈現(xiàn)須彌座的構(gòu)造。

惠安石雕是以硬質(zhì)的青石料為主要原料的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，主要流傳在福建省泉州地區(qū)的惠安縣，成品多用于建筑裝飾。優(yōu)質(zhì)寺廟建筑雕刻惠安石雕具有強(qiáng)烈的民族性和鮮明的時(shí)代性，作為南派石雕藝術(shù)的代表，較早地傳播到海外，在東南亞等地備受推崇。在國(guó)內(nèi)，它與曲陽(yáng)石雕齊名，"南有惠安，北有曲陽(yáng)"之說(shuō)在石雕界廣為流行。特別是花崗巖雕刻工藝在惠安得以發(fā)揚(yáng)光大，惠安石雕種類(lèi)包含圓雕、浮雕、影雕、鏤空雕等，生產(chǎn)工藝在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，成功吸收國(guó)外先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備與工藝，形成完整的產(chǎn)業(yè)體系，精美絕倫的石雕產(chǎn)品分布世界各地。用中國(guó)雕塑界的"泰山北斗"錢(qián)紹武老先生概括的一句話：惠安石雕傳統(tǒng)工藝已達(dá)到爐火純青的境界。寺廟建筑雕刻

中國(guó)古代石雕佛像的特點(diǎn)非常多，這個(gè)原因主要是時(shí)間跨度非常大，2000多年的佛像雕刻歷史讓中國(guó)的佛像有了自己本身的特點(diǎn)和特色，下面我們總結(jié)一下中國(guó)古代佛像的特點(diǎn)：佛像群，這是中國(guó)佛像雕刻的一個(gè)特色，中國(guó)人講究排場(chǎng)，在古時(shí)候，人們覺(jué)得佛像越多，這個(gè)地方的佛法氛圍會(huì)越濃厚，而實(shí)現(xiàn)的愿望也會(huì)更加容易的實(shí)現(xiàn)，所以人們往往會(huì)采用這種石雕佛像群來(lái)讓這一個(gè)寺廟，或者一個(gè)洞窟的佛法氛圍增加。優(yōu)質(zhì)寺廟建筑雕刻很早就有花崗巖的石雕佛像出現(xiàn)，這在其他國(guó)家是很少出現(xiàn)的，因?yàn)榛◢弾r本身的材質(zhì)對(duì)于雕刻的要求很高，但是中國(guó)人會(huì)用勤勞克服這一切，比如很多大佛像，都是花崗巖材質(zhì)進(jìn)行的雕刻，并且惟妙惟肖，栩栩如生。優(yōu)質(zhì)寺廟建筑雕刻中國(guó)藝術(shù)的融合，很多中國(guó)古代石雕佛像都帶有很濃重的中式風(fēng)格，比如說(shuō)佛像的衣服，掛墜，特別是到了后期，觀音更是中國(guó)人自己改編的神佛，和古印度的觀音菩薩有了完全不同的理解。

石材作為一種古老的鄉(xiāng)土材料，具有粗獷和細(xì)膩的氣質(zhì)，多表現(xiàn)鄉(xiāng)土味和力量感，是文化和傳統(tǒng)的延續(xù)。石材作為大自然提供給人類(lèi)特殊的實(shí)用性材料，在景觀鋪裝的應(yīng)用中最為廣泛，它以其獨(dú)特的質(zhì)感、色彩以及排列形式，生動(dòng)地闡述景觀鋪裝的藝術(shù)語(yǔ)言，始終引導(dǎo)著景觀鋪裝的設(shè)計(jì)進(jìn)程。優(yōu)質(zhì)寺廟建筑雕刻石材在現(xiàn)代景觀鋪裝中的問(wèn)題隨著東西方文化的交流，西方的設(shè)計(jì)理念對(duì)我國(guó)景觀鋪裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響，石材的粗制濫用，模糊了我們的生活空間和生活方式，使我國(guó)的景觀鋪裝產(chǎn)生了“千城一面”的現(xiàn)象。貴州優(yōu)質(zhì)寺廟建筑雕刻石材在我國(guó)現(xiàn)代景觀鋪裝中存在的問(wèn)題主要有：1、盲目模仿已有的案例，景觀識(shí)別度不高。對(duì)于已有的案例，決策者和業(yè)主都是注重“榜樣”不注重創(chuàng)新，見(jiàn)別人使用石材的效果好，就生搬硬套。面對(duì)相同石材的景觀鋪裝，我們很難去辨別身處何地。信息時(shí)代的發(fā)展，更是加快了模仿的速度，加上對(duì)一些優(yōu)質(zhì)案例的借鑒及新技術(shù)的應(yīng)用，使得“景觀特色危機(jī)”進(jìn)一步的加重。