貔貅是傳說(shuō)中的神獸，是中華民間很是喜愛(ài)的一種物事。據(jù)傳貔貅這種生物特別喜歡吞噬金銀等值錢的、亮閃閃的東西，而且它不會(huì)新陳代謝，只進(jìn)不出。優(yōu)質(zhì)石牌坊雕刻因此民眾都喜歡在家宅門(mén)前或者家中放置石雕貔貅，以求財(cái)源廣進(jìn)?；莅驳氖窆に囋趪?guó)內(nèi)是舉世文明的，久遠(yuǎn)的傳承令其在石雕貔貅上有了程序化的雕刻技藝，按其嚴(yán)格執(zhí)行后幾乎件件出精品。遼寧優(yōu)質(zhì)石牌坊雕刻今天帶領(lǐng)大家簡(jiǎn)單的了解一下惠安師傅雕刻貔貅的四大絕技：選料,石雕貔貅的選料同其他石雕產(chǎn)品相比更加嚴(yán)格，惠安石雕洞悉每種荒料的特性，如青石敦厚、漢白玉無(wú)瑕等等，根據(jù)擺放的需要選擇較好的石料進(jìn)行雕刻。在起步上就技高一籌。造型設(shè)計(jì)，惠安石雕師傅在石雕設(shè)計(jì)上極為認(rèn)真，在充分把握基料的特性、紋理后才會(huì)對(duì)石雕貔貅的造型作出設(shè)計(jì)、并在設(shè)計(jì)后多次修改，幾乎沒(méi)有瑕疵后再投入使用。

以石建涼亭，在我國(guó)也相當(dāng)普遍，現(xiàn)行早的涼亭，就是石亭。遼寧優(yōu)質(zhì)石牌坊雕刻早期的石亭大多模仿木結(jié)構(gòu)的做法，斗拱、月梁、明、雀替、角梁等等，皆以石材雕琢而成。如唐初建造的湖北黃梅破額山上的魯班涼亭，就是全部以石材仿造木結(jié)構(gòu)的斗拱梁架而建造的。優(yōu)質(zhì)石牌坊雕刻戶山秀峰前的兩座分別建于宋代和元代的石亭也是如此。明清以后，園林石雕石亭逐漸擺脫了仿木結(jié)構(gòu)的形式，石材的特性突出了，構(gòu)造方法也相應(yīng)地簡(jiǎn)化，造型質(zhì)樸、厚重，出檐平短，細(xì)部簡(jiǎn)單。有些石亭，甚至簡(jiǎn)單到只用四根石柱頂起一個(gè)石質(zhì)的涼亭蓋。這種石塊砌筑的涼亭，簡(jiǎn)潔古樸，表現(xiàn)了一種堅(jiān)實(shí)、粗獷的風(fēng)貌。然而，有些石涼亭，為了追求錯(cuò)彩鏤金、精細(xì)華麗的效果，仍然以石仿木雕刻斗拱、掛落，屋頂用石板做成歇山、方攢尖和六角攢尖等等。　南方的一些石涼亭還做成重檐，甚至達(dá)到四層重檐，鏤刻精致，富有江南輕巧而不重的特點(diǎn)。

遼寧優(yōu)質(zhì)石牌坊雕刻石雕藝術(shù)在城市建設(shè)當(dāng)中十分常見(jiàn)，街頭巷尾、公園廣場(chǎng)裝扮著我們美麗的城市，然而能夠稱得上“中國(guó)石雕之鄉(xiāng)”的恐怕只有惠安了，在這里你不但可以看到成千上萬(wàn)的石雕藝術(shù)品，而且在日常的生活當(dāng)中時(shí)時(shí)刻刻都能感受到石雕藝術(shù)的存在。石牌坊雕刻 惠安，地處福建東南沿海中部，與臺(tái)灣隔海相望，是福建著名僑鄉(xiāng)和臺(tái)灣漢族同胞主要祖籍地之一，隸屬泉州市，人口93萬(wàn)，面積668平方公里，名列全國(guó)經(jīng)濟(jì)百?gòu)?qiáng)縣，被文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)(雕刻)之鄉(xiāng)”、被中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)授予“中國(guó)石雕之都”?；莅驳袼囋催h(yuǎn)流長(zhǎng)，源于黃河流域的雕刻藝術(shù)融中原文化、閩越文化、海洋文化于一體，汲晉唐遺風(fēng)、宋元神韻、明清風(fēng)范之精華，形成精雕細(xì)刻、纖巧靈動(dòng)的南派藝術(shù)風(fēng)格，與建筑藝術(shù)交相輝映，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。惠安石雕分為圓雕、浮雕、沉雕、影雕等幾大類。沉雕主要用于建筑墻面的裝飾及碑塔、牌坊、摩崖石刻、匾額、宅居楹聯(lián)等，以線的造型為主要特色，要求線條勁挺有力，柔順暢達(dá)。代表作有南京雨花臺(tái)紀(jì)念館《日月同輝》的大型石雕。浮雕指圖像浮突于石料表面，用于大型紀(jì)念性建筑物、高檔府第、民宅的石質(zhì)裝飾，代表作有民國(guó)初年南京中山陵的華表、光華亭的金魚(yú)池等。

石雕師傅的境界區(qū)分必然是其石雕技藝水平的差距了，這一點(diǎn)毋庸置疑，而其水平的影響因素有兩方面，一方面是石雕匠師的雕刻經(jīng)驗(yàn)，另一方面是匠師在工作閑暇時(shí)間的自我修養(yǎng)、自我增值。畢竟，石雕藝術(shù)的探索是無(wú)止境的，這都是題外話。優(yōu)質(zhì)石牌坊雕刻接下來(lái)我們?yōu)榇蠹医榻B一下石雕師傅的三種水平的體現(xiàn)。高層次的石雕匠師在雕刻中是不需要提前描繪雕刻輪廓線的，石雕的成效效果已經(jīng)在其腦海中進(jìn)行精細(xì)化的分割，只需要將心中所想盡情在荒料上去體現(xiàn)。每一刀的落下都是胸有成竹的。優(yōu)質(zhì)石牌坊中等層次的石雕匠師會(huì)依據(jù)畫(huà)稿或者不等的模型作為參考，在雕刻過(guò)程中、憑借眼力和經(jīng)驗(yàn)在腦海中快速標(biāo)繪出下刀的位置，準(zhǔn)確度極高。初級(jí)層次的石雕匠師會(huì)依據(jù)一比一的模型對(duì)荒料進(jìn)行加工，這種方式一樣能夠制作出精美的石雕雕塑，但是金錢成本和時(shí)間成本高，而且長(zhǎng)期的一比一對(duì)應(yīng)比例雕刻，工藝師很難得到鍛煉，其進(jìn)步的速度就比較慢。因此惠安工藝師的成長(zhǎng)是用無(wú)數(shù)的荒料去堆砌訓(xùn)練出來(lái)的。

照壁是中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑特有的部分。明朝時(shí)特別流行，一般講，在大門(mén)內(nèi)的屏蔽物。古人稱之為：“蕭墻”。因而有禍起蕭墻之說(shuō)。遼寧優(yōu)質(zhì)石牌坊雕刻在舊時(shí)，人們認(rèn)為自己宅中不斷有鬼來(lái)訪，修上一堵墻，以斷鬼的來(lái)路。因?yàn)閾?jù)說(shuō)小鬼只走直線，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。另一說(shuō)法為照壁是中國(guó)受風(fēng)水意識(shí)影響而產(chǎn)生的一種獨(dú)具特色的建筑形式，稱“影壁”或“屏風(fēng)墻”。照壁是漢族流傳下來(lái)的一種建筑物。不管是我們?cè)谟耙晞?，還是一些旅游景點(diǎn)區(qū)，都可以看到一些建筑物當(dāng)中會(huì)有一個(gè)像墻壁一樣的東西，擋在前面，而且上面畫(huà)著或雕刻著一些非常精美的圖案，這就是照壁。畫(huà)著圖案的照壁一般稱之為壁畫(huà)照壁，而雕刻圖案的照壁就是石雕照壁。今天福建石雕廠家就為大家簡(jiǎn)單的介紹一些雕刻的石雕照壁的作用于用途吧。優(yōu)質(zhì)石牌坊雕刻石雕影壁雕刻的圖案種類非常的繁多，雕刻的圖案也是非常豐富的。我們常?？吹降膱D案主要是龍鳳之類代表權(quán)威以及吉祥的動(dòng)物，但是除了龍鳳之外，照壁上還會(huì)雕刻百鳥(niǎo)圖、百獸圖這些圖案。這些動(dòng)物，刻畫(huà)的種類繁多，而且都栩栩如生，仿佛讓我們看到非常繁盛的百鳥(niǎo)百獸景觀。除了動(dòng)物，石雕照壁上還會(huì)雕刻百花，各種花朵競(jìng)相開(kāi)放，也是一種盛景。而這是觀賞性的石雕照壁圖案，一般是在家中、院子中擺放。

遼寧優(yōu)質(zhì)石牌坊雕刻欄桿中國(guó)古稱闌干，也稱勾闌，是橋梁和建筑上的安全設(shè)施。 欄桿在使用中起分隔、導(dǎo)向的作用，使被分割區(qū)域邊界明確清晰，設(shè)計(jì)好的欄桿，很具裝飾意義。周代禮器座上有類似欄桿的構(gòu)件。漢代以臥欞式欄桿為最多。優(yōu)質(zhì)石牌坊雕刻六朝盛行鉤片勾闌。欄桿轉(zhuǎn)角立望柱或?qū)ふ冉g口造者，均可見(jiàn)于云岡石窟、敦煌壁畫(huà)。元明清的木欄桿比較纖細(xì)，而石欄桿逐漸脫離木制欄桿的形制，趨向厚重。清末以后，西方古典比例、尺度和裝飾的欄桿形式進(jìn)入中國(guó)。現(xiàn)代欄桿的材料和造型更為多樣。望柱也稱欄桿柱，是欄板和攔板之間的短柱。望柱有木造和石造。望柱分柱身和柱頭兩部分;柱身的截面，在宋代多為八角形，清代望柱的柱身，截面多為四方形。望柱柱身各面常有海棠花或龍紋裝飾。柱頭的裝飾，花樣繁多，常見(jiàn)的有龍紋、風(fēng)紋、云紋、獅子、蓮花、葫蘆。故圓明園內(nèi)楠木塔的欄桿柱為木制，柱頭雕覆蓮花圓明園綏城樓寶塔欄桿柱，高五六寸，雕成如意云。